2023年12月8日，来自全球的100多个人权民主组织和300多位民主人士共同签署了一份旨在营救中国良心犯牛腾宇的公开信。. 据悉，这份公开信将于12月12 ...
至於缺點則是勞工自提是自行負擔，也就是這筆錢會從勞工的每月薪資中扣除，不再由雇主負擔。 因此當勞工申請自提之後，每月的薪水將減少1%至6%匯入退休金個人專戶，生活上能夠運用的資金也就隨之減少。 誰適用勞退新制？ 勞工退休金個人專戶金額、退休金試算教學 勞工月退休金可領多少錢？ 怎麼算？ 勞退新制月退休金計算公式 勞退自提6%好處： 儲蓄功能：增加勞工退休金個人專戶累積金額，強化退休生活保障。 節稅功能：自願提繳金額不計入提繳年度薪資所得課稅。 保證收益機制：提繳退休金的累積運用收益，享有不低於以當地銀行2年定存利率計算之累積收益保障。 勞退自提的優點是可以享有儲蓄、節稅、保證收益的好處。 至於缺點是每月薪資的1%至6%存入退休金專戶裡，因此當下可運用的收入減少。 勞退新制解說影片
AKTEleven • 5 min. ago. 〔記者魏瑾筠／台北報導〕代表民進黨參選台北市第五選區（中正、萬華）立委的台北市議員吳沛憶日前稱，很少在基層看到以無黨籍參選同選區立委的知名主持人于美人，于美人今受訪不客氣反嗆吳，好的不學學壞的，直言年輕的參政者不 ...
不少人發現，這幾天南部地區總是在半夜至清晨間特別容易下大雨。 對此，氣象粉專《台灣颱風論壇》用一張圖讓大家秒懂。 「台灣颱風論壇」執行長陳柏宏說明，此種現象叫「海陸風輻合降雨」，最常發生在西南風盛行的夏季，其中又以西南沿海地區最容易出現；以中午到傍晚、晚上至凌晨以及清晨到上午的時間點為區分，中午到傍晚，在白天期間陸地升溫較快，地面的高溫會加熱其上方的空氣...
世界上第一個車牌是在法國於 1893 年通過巴黎法令發行的，而三年後的 1896 年，德國發行了第一個汽車車牌。 車牌不僅說明著汽車文化的演進，也反映出政府管理制度的變遷。 現在，汽車的車牌樣式共分為 6 種之多，分別套用至 16 種車種樣式上。 機車則是擁有 5 種車牌樣式，兩者皆並採用前 3、後 4 的編碼方式。 這些車牌在設計上都有其獨特的意義，例如可以區分車輛種類、車輛用途和車輛所有人的身份等等。 你有沒有看到過路上開著的車牌開頭是 R、E、T、W 的車輛呢？ 這些車牌其實都有各自的意義。 例如，R 開頭的車牌表示租賃牌營業使用車，而 T 開頭的車牌則是計程車的代表。 車牌號碼是識別車輛的重要標誌，但是在台灣，每個車牌的字母和數字的組合還有可能代表著車輛的用途和屬性。
明師中醫診所的減肥產品是李博士臨床經驗38年研發的獨門顯效配方，品項包括：瘦瘦茶、瘦瘦湯、瘦瘦粉、瘦瘦纖體代餐包、瘦瘦排便舒暢散等 ...
水杯は、 龍に毎日新鮮な水を差し上げるための専用杯 です (豼貅･麒麟・龍亀・三本脚蛙などに、水を差し上げる杯としてもご利用いただけます)。 風水では、地上すべての「気」は「龍の動き」と考えます。 「生気は大地にあって、万物を生む」という言葉に表されるように、"大地から生まれる気"は、森羅万象すべての生命の源であり、その源である龍は、計り知れないパワーを持っていると考えるのです。 よい気である"生気"は龍脈に宿り、その流れに沿って巡る。 また、山脈を龍脈と見立てる場合もあるが、これは山並みの起伏に富んだ姿が龍を思い起させることから、山岳信仰と龍への崇拝が一緒になったためです。 使い方次第で、見方にも敵にもなる龍を、うまく使いこなせるかどうかが、風水のポイントになります。
賽前古久保幫「撒鹽」 陳晨威首安就出爐 - 鏡週刊 Mirror Media 時事 2023.11.08 17:50 臺北時間 賽前古久保幫「撒鹽」 陳晨威首安就出爐 鏡週刊 文｜ 三立新聞網 贊助本文 台灣大賽前2場，暴力猿打線並沒有很好的發揮出來，多位打者的安打數都掛蛋，不過第3場陸續打開，幫助樂天率先搶下第2勝，其中從開路先鋒調回最擅長第9棒的陳晨威，G3首打席他就敲出安打，其實賽前日籍首席教練古久保健二有幫棒子「撒鹽驅邪」。 記者張沛嘉／桃園報導 台灣大賽第3戰，樂天桃猿中外野手陳晨威擊出系列賽首支安打。 （圖／記者劉彥池攝影）
《詩經·大雅·抑》 近義詞 投桃報李 寓 意 要知恩圖報 語 法 聯合式；作謂語、定語；含褒義 目錄 1 出處 出自 賞析 2 示例 3 語法 4 典故 孔子 解析 出處 出自 《詩經·大雅·抑》："投我以桃，報之以李。 彼童而角，實虹小子。 " 賞析 比較起來，《 衞風·木瓜 》這一篇雖然也有從"投之以木瓜（桃、李），報之以瓊琚（瑤、玖）"生髮出的成語"投木報瓊"，但"投木報瓊"的 使用頻率 沒有"投桃報李"的高。 簡單説就是禮尚往來。 往而不來，非禮也； 來而不往，亦非禮也 。 [1] （瓊琚：精美的玉佩，首飾。 ） 示例 既戒以修德之事，而又言為德而 人法 之，猶～之必然也。 宋· 朱熹 《 詩集傳 》卷十八 語法
袁哲鞍
